Madhyama Upadesha Nama
Questa è l'istruzione della visione della Via di Mezzo.
Omaggio al signore del mondo!
Mi inchino al grande essere,
il cui splendore di parole,
sboccia il loto del cuore,
di noi esseri dalla mente oscura.
Teoria di fondo
Convenzionalmente, le leggi di causalità e tutti i fenomeni correlati sono ciò che la gente comune considera la vera realtà esistente. Ma bisogna rendersi conto che se si analizzano e si esaminano queste realtà convenzionali con un'indagine logica, non si può trovare alcuna vera entità esistente, nemmeno piccola come la punta di un singolo capello, dal punto di vista della Verità ultima o della Realtà ultima.Pratica di meditazione
Prima di tutto, assumete la posizione del loto e sedetevi comodamente.Poi iniziate a contemplare e ad analizzare le due categorie di fenomeni, quelli con forma e quelli senza forma: i fenomeni con forma sono costituiti da particelle molto sottili; se dividete quella particella per le sue diverse direzioni, non rimane nulla da mostrare, nemmeno la forma più sottile. I fenomeni senza forma sono la mente, e le menti del passato sono già cessate e scomparse, e le menti del futuro non sono ancora sorte e devono ancora venire. La mente del presente è molto difficile da percepire e analizzare perché, priva di colore e forma, sembra essere spaziale e inesistente, oppure non esiste né come entità singola né come entità complessiva e spaziale e non nasce da cause e condizioni materiali, né viene prodotta.
Pertanto, ci si rende conto del fatto che non esiste l'apparenza della realtà convenzionale. I fenomeni non esistono né nella forma né nella non-forma, quindi anche la Saggezza stessa del discernimento non esiste. Così come il fuoco alimentato dal contatto di due pezzi di legno cessa di sua iniziativa dopo che i due pezzi di legno sono stati bruciati, una volta raggiunta la realizzazione dell'inesistenza di tutti i fenomeni con caratteristiche personali e generali, anche la saggezza scompare nella sua luminosità e inesistenza e diventa libera dai due difetti della lassità e dell'irrequietezza. A questo punto, la consapevolezza si libera dai pensieri concettuali e dalla mente percettiva e abbandona completamente i pensieri e la percezione. Si dovrebbe rimanere in questo stato di consapevolezza finché non sorgono pensieri che, come ladri, disturbano e privano la mente dell'equilibrio raggiunto.
Samadhi di Vajra
Se vi applicate in questa pratica con costanza e riverenza per molto tempo senza interruzioni, sarete in grado di raggiungere uno stato di gioia in questa stessa vita e di ottenere la vera conoscenza di tutti i fenomeni senza sforzo e spontaneamente, come se steste guardando il centro del cerchio dello spazio. Di conseguenza, nello stato post-meditativo, si ha consapevolezza che tutti i fenomeni sono illusioni. Una volta raggiunta la chiara realizzazione della concentrazione vajra, o samadhi di diamante, non c'è più alcuna possibilità di uno stato post-meditativo, perché si è entrati nel samadhi della contemplazione senza tempo o infinita.Se la meditazione del Vajra non raggiunge lo stato infinito di illuminazione non ha differenze con lo stato meditativo dei Bodhisattva i quali, attraverso l'accumulo di meriti e le preghiere praticate nel corso di innumerevoli eoni, realizzano nella meditazione concentrativa l'illuminazione dello stato di Buddhità, ottenendo così il compimento spontaneo e naturale di tutte le aspirazioni dei discepoli.
Conclusione
Qui si conclude l'istruzione del Pandit Dipamkara sulla Via di Mezzo.Tradotto, redatto e verificato (in tibetano) da Bikkhu Lotsawa (interprete) Tsultrim Gyalwa presso il Tempio Thrulnang di Lhasa.
Ho tradotto questo insegnamento
impartito dallo studioso Dipamkar
nel Tempio di Rasa Thrulnang,
su richiesta del monaco tibetano Lekpei Sherab.
Il venerabile anziano Dipamkar,
che detiene l'insegnamento dei Tre livelle pratiche (di Lamrim),
non conduce mai su un sentiero sbagliato,
Io, Nagtso Tsultrim Gyalwa, vorrei dirglielo.
Questo preciouso testo stata tradotta in Italiano utilizzando il linguaggio più semplice per renderla comprensibile ai praticanti comuni.
Inoltre, questa traduzione si concentra principalmente sul significato reale, piuttosto che su una interpretazione letterale.
04 Ottobre 2023
༄༅༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་དྷྱ་མ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དབུ་མའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ།
འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ
གང་གི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །
བདག་སོགས་རྨོངས་པ་མ་ལུས་པའི། །
སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི། །
དམ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དེ་ལ་འདུད། །
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མའི་མན་ངག་ནི་
སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་
གང་གི་ཚེ་ལྡང་བར་འདོད་ན་དལ་བུས་
དེ་ལྟར་གུས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་བ་དང༌། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྒྲུབས་ན་སྐལ་བ་
གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་
དབུ་མའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་
ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་
མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཞེས་བྱའི་མཁས་པ་
བོད་ཀྱི་རྡོག་བཙུན་ལེགས་པའི་ཤེ
གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བདག་གིས་བསྒྱུར་
གནས་བརྟན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས། །
གཞུང་ལུགས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་འཛིན་
གོལ་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞེས། །
ནག་ཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་སྨྲས།། །།
