༄༅། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་
རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཏྭ་ཨཱ་ར་དཱ་ན་སྟ་པཾ།
Nella lingua indiana: Sattvārādhanastava
བོད་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ།
འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
Omaggio a Mañjuśrī!
ང་ལ་གུས་པ་སེམས་ཅན་དོན་ཏེ་གུས་
གང་གིས་སྙིང་རྗེ་མ་བཏང་དེ་ཡིས་
སྙིང་རྗེ་བཏང་ནས་གནས་པར་གྱུར་པ་
དེ་ནི་དེ་ལས་སྙིང་རྗེས་བསླང་བར་
1. Il rispetto per me è per il bene degli esseri senzienti, altrimenti non è rispetto.
Chiunque non abbia abbandonato la compassione è rispettoso nei miei confronti.
Coloro che abbandonano la compassione e ne rimangono privi sono caduti.
Solo la compassione può allora sollevarli dalla loro situazione/condizione, nient'altro.
གང་གིས་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་ནི་
དེས་ནི་ང་ཡང་མཉེས་བྱས་དེས་ནི་
ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་སྙིང་རྗེ་དག་
གང་ལ་ཡོད་པ་དེས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་
2. Chiunque lavori con compassione per il benessere degli esseri
non solo mi rende felice, ma sostiene anche gli insegnamenti.
Disciplina etica, apprendimento, compassione, saggezza e chiarezza:
chiunque possieda queste qualità fa offerte durature al Sugata.
ང་ཉིད་སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་གྱུར་
སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་སྐུ
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་
ང་ལ་མི་ལྟོས་པས་ན་དེའི་དོན་སྟོ
3. È attraverso il beneficio degli esseri che ho ottenuto la realizzazione.
È solo per il bene degli esseri senzienti che mantengo perfettamente questo kāya.
Chiunque nutra intenzioni dannose verso gli esseri senzienti
non faccia affidamento su di me, perché non potrà scopre il vero significato dell'essenza.
སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཆུང་ཡང་དེས་ནི་མཆོ
གང་གིས་ཡིད་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པ་
གནོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་གཞན་ལ་
ལེགས་པར་སྦྱར་ནས་མཆོད་པར་གྱུར་
perché un'offerta è qualcosa che gratifica la mente.
Anche il dono più sfarzoso offerto da chi nutre animosità
o da chi fa del male agli altri non può in nessun caso essere un'offerta.
ཆུང་མ་དག་དང་བུ་དང་འབྱོར་དང་རྒྱ
ཤ་རྣམས་དང་ནི་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་མི
གང་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ང་
དེས་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་ང་ལ་
5. Le mie mogli, i miei figli, la mia ricchezza e il mio grande dominio,
La mia carne, il mio sangue, il mio grasso, i miei occhi e persino i miei corpi:
Ho dato via tutto per amore degli esseri.
Se ferisci questi esseri, fai del male anche a me.
དེས་ན་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བྱས་ན་ང་ལ་
སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་པ་ང་ལ་ཤིན་
བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ང་དང་སེམས་ཅན་
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་དེ་
6. Pertanto, beneficiare gli esseri senzienti è la migliore offerta che mi si possa fare,
Mentre danneggiare gli esseri senzienti è causarmi un immenso dolore.
Poiché io e gli esseri senzienti proviamo gioie e dolori paralleli,
come potrebbe chi fa del male agli esseri senzienti essere mio discepolo?
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱ
སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ལ་རབ་གནས་
སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱི
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱ
7. Dipendendo dagli esseri senzienti, ho deliziato i buddha e coltivato la virtù.
Beneficiando costantemente molti esseri senzienti, ho conquistato le pāramitā.
Con l'intenzione di lottare per il benessere degli esseri senzienti, ho sconfitto Māra.
È stato così, agendo in questo modo per gli esseri senzienti, che sono diventato un Buddha.
སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་གཅེས་པར་གྱུར་
དངོས་པོ་གང་ལ་འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་
བཏང་སྙོམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་དངོས་པོ
གང་གི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དེ་ལ་
8. Se non ci fossero esseri viventi come quelli che amiamo da una vita all'altra,
Quale sarebbe il nostro obiettivo come mezzo per realizzare l'amorevole gentilezza e la compassione?
Chi sarebbero gli oggetti dell'equanimità e della gioia? La base per l'emancipazione e il resto?
Per chi i compassionevoli farebbero sforzi duraturi per coltivare la resistenza?
གླང་པོ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་
སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣོད་ཉིད་དུ་
སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དངོས་
གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་བསྲུང་
9. Ho donato molti esseri senzienti, compresi gli elefanti, come regali,
e attraverso i miei doni ho attirato esseri che sono diventati vasi adatti.
Vedere le varie condizioni degli esseri ha aumentato la mia compassione.
Se non fosse per proteggere gli esseri senzienti, perché avrei fatto tutto questo?
གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མེད་ན་འཁོར་བར་ཉོ
སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་གནོད་པ་མཚུངས་
བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་
གལ་ཏེ་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་
10. Se non esistessero gli esseri, non esisterebbe il saṃsāra in cui subire vite
di indicibili sofferenze basate su una massa di afflizioni insopportabili, quindi perché cercare di ottenere benefici?
Se io, la cui natura di Sugata è la più grande delle meraviglie, un ornamento dell'esistenza ciclica,
fossi privo di amore per gli esseri senzienti, allora per chi avrei ottenuto il compimento?
ཇི་སྲིད་ང་ཡི་བསྟན་པ་འགྲོ་བ་རྣ
དེ་སྲིད་གཞན་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་
ཐོས་པས་ང་ཡིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སེ
སྐྱོ་བ་མེད་པར་ལུས་འདི་ལས་ནི་སྙི
11. Finché i miei insegnamenti rimarranno accesi, apportando beneficio agli esseri senzienti,
per tutto quel tempo anche voi, che desiderate il beneficio supremo per gli altri, dovreste perseverare.
Voi che avete sentito parlare delle mie buone azioni dovreste applicare instancabilmente ciò che avete imparato
per il bene degli esseri senzienti e, senza scoraggiarvi, estrarre l'essenza di questa esistenza.
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བ་
Questo conclude L'elogio della gratificazione degli esseri senzienti, un insegnamento che il Beato impartì ai Sedici Grandi Śrāvaka, come riportato nella scrittura chiamata Fiume di acqua salata dal BodhisattvaPiṭaka, riassunto in versi dal maestro Nāgārjuna.
