Archivio di Lama Geshe Tharchin G. Lharampa

 

ARCHIVIO  

di Lama Geshe G. Tharchin Lharampa

  APPUNTI SUL DHARMA DI GGT

  

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བོད་ཡིག

  

1. Bodhicitta e Generosità
2. Verità e Amore
3. I Principi del Dharma
4. La Prospettiva Inter-religiosa di Gandhi
5. Gli Otto versi trasformazione della mente e Cuore
6. Il Mahamudra
7. Yoga del Sogno e Morte
8. Scienza del Buddhisimo
9. Dove La Mente?
10. Tavola Rotonda per il Dialogo
11. Dharma Seplice
12. Primo Convegno Nazionale - Il Futuro di Gandhi
13. Uscire dalla Confusione
14. Pratica dei Sette Rami
15. Tre Tipi di Buddha
16. Pratica di Dharma e Vita
17. La Motivazione e L'Atteggiamento
18. Compassione, Gentilezza ed Equanimità
19. Dharma e Umanità
20. Natura Interdipendente
21. La Vita nel Buddhisimo
22. Nota del Kalachakra
23. Meditazione come Osservazione della Mente
24. I Tre Aspetti Principale del Sentiero
25. Preghiera e Meditazione come Aspirazione e Realizzazione
26. Preghiera del Lam Rim
27. Lam Rim Dharma
28. Entrare nel Mahayana
29. Senso della vita
30. Tradizione Kadampa
31. L'importanza del nostro sonno
32. I Tre Livelli dei Lam Rim
33. L'saggezza della vita
34. Pratica di Lam Rim
35. 400 versi di Aryadeva e I Tre Livelli della Pratica
36. Pratica di Dharma e decostruzione
37. Il Sutra del Cuore della Saggezza
38. Mahamudra Essenziale
39. La Triplice pratica quotidiana
40. Versi per generare la Bodhicitta
41. LA MOTIVAZIONE E L'INTENZIONE
42. LA ESSENZA DEL LAM RIM
43. Lam Rim Canto di Esperienze_ Lam-rim bsdus-don (LAMRIM breve) di Lama Tsong Khapa
44. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 1°
45. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 2°
46. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 3°
47. COME TRASFORMARE LA EMOZIONI
48. I DODECI ANELLI DELL'ORIGINE INTERDIPENDENTE
49. LE SEI PARAMITA
50. Mangala Sutta
51. LA GRANDE COMPASSIONE - PRATICA DI AVALOKETSVARA
52. VINCERE LA RABBIA E L'ODIO
53. LA PRATICA DEL TONG LEN
54. COMMENTARIO SUL SUTRA DEL ESSENZA DELLA SAGGEZZA
55. LE QUATTRO NOBILI VERITA'
56. BEATITUDINE DELLA SOLITUDINE NELLA VACUITA'
57. COMMENTARIO DI IL CANTO DELLA QUATTRO CONSAPEVOLEZZA DEL 7° DALAI LAMA
58. Eutanasia e Vita nel Buddismo
59. COMMENTARIO DI IL SUTRA DEL CUORE DELLA PERFEZIONE DELLA SAGGEZZA
60. LA GRANDE LIBERAZIONE DELLA MENTE - BARDO THOS-GROL
61. DHARMA E ADHARMA - Insegnamenti Intensivi al Istituto Lamrim/Fondazione Maitreya Roma ANNO - 2004
62. IL SILENZIO E IL SEGRETO DELLA MENTE
63. RILASSARSI E DIMORARE NELLO STATO ORIGINARIO DELLA MENTE
64. INTRODUZIONE A LAM RIM E LO JONG
65. LA VITA DEL BODDHISATTVA
66. LA NATURA DI SOFFERENZA
67. IL KARMA E LA VITA
68. Il senso della vita umana
69. CONSIGLIO DAL NAGARJUNA - LETTERA AD UN AMICO
70. Commentario di LAM RIM PRATICHE PRELIMINARI-JOR CHò_2°
71. Commento di LAMRIM PRATICHE PRELIMINARI_JOR CHò_1°
72. Il testo delle pratiche preliminari JOR CHÖ 
    
73. IL SENSO DELLA MORTE
74. SENTIERO MANTRA-YANA E LAM RIM
75. MAHAMUDRA E CONSAPEVOLEZZA
76. IL DIAMANTE CHE TAGLIA LE ILLUSIONI
77. ACCUMULAZIONE DI MERITI E SAGGEZZA
78. Il Karma
79. TECNICHE DI MEDITAZIONE
80. LA MENTE NEL MAHAMUDRA
81. TRASFORMARE LA PROPIA VITA CON RESPIRO
82. VIVERE IN ARMONIA NEL MONDO QUI E ORA
83. Mio viaggio Estivo 2014
84. Lo Sforzo
85. SVILUPPARE UN CUORE NUOVO
86. TRANQUILLITÀ' DELLA MENTE E REALIZZAZIONE DEL SE'
87. Le azioni del Boddhisattva
88. Nota dell’autore e Indici - LA VIA DEL NIRVANA
89. Preghiere di Maha-mudra
90. Giornata di Tzongkhapa
91. INTRODUZIONE ALLA TESI DI DOTTORATO DI Geshe GEDUN THARCHIN
92. Dialogo Inter-religioso e un arte delle religioni
93. I sette punti addestramento mentale
94. LA PACE INTERIORE IN UN MONDO STRESSANTE
95. LO YOGA DEL SONNO E DEL SOGNI
96. LO YOGA TIBETANO DEL SONNO E DEL SOGNO II
97. LO YOGA TANTRICO
98. LO YOGA DEL CORPO ILLUSORIO
99. Preghiera di GGT
100. LA VIA DELLA BEATITUDINE
101. LA PURA VISIONE DEL MANTRA-YANA
102. La lampada per il sentiero dell'illuminazion
103. Mantra nel Buddhisimo
104. TU SIE PREGHERA/MEDITAZIONE
105. LA PRATICA DELLA MEDITAZIONE E DELLA VISUALIZZAZIONE
106. ISTRUZIONI E PRATICA DELLA VISUALIZZAZIONE TANTRICA
107. LA MENTE NEL BUDDHISMO TIBETANO
108. KARMA, MEDITAZIONE E TRASFORMAZIONE INTERIORE
109. COMPASSIONE NEL BUDDHISMO TIBETANO
110. AUGURI DI NUOVO ANNO 2019
111. LE EMOZIONI NEL BUDDHISMO
112. CONVERSAZIONE SU RAIMON PANIKKAR
113. AUGURI DI LOSAR CAPODANNO TIBETANO 2146
114. MMDLXIII Anniversario di Vesak Internazionale
115. BAKHTI YOGA
116. LA PRATICA DI CONSAPEVOLEZZA DELLA VISIONE SUPERIORE
117. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN
118. Mahamudra tradizione orale di Ganden
119. Anno Je Tsongkhapa - 600ª ricorrenza della sua ascesa al Parinirvāna
120. MAHAMUDRA TRASMISSIONE ORALE DEL GADEN KAGYU
121. IL NOBILE OTTUPLICE SENTIERO DEL DHARMA
122. Felice Nuovo Anno Tibetano Topo-Metallo 2147
123. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN 2°
124. Pasqua 2020
125. Vesak Internazionale 2020
126. Osservazione di Saka Dawa, Vesak Tibetano
127. Buddha mantra e Avaloketesvara mantra
128. Saka Dawa la generazione del Bodhicitta
129. Recitazione di Mantra
130. Lhabab Dhuchen 2020
131. Un approccio buddista per affrontare il difficile periodo della pandemia COVID-19.
132. Commemorare giornata di Tsongkhapa 2020
133. Conversazione sul Insegnamenti Smart Dharma
134. KARMA E COVID-19  
135. 64° Anniversario del 10 marzo 1959
136. la via per un nuovo dialogo
137. La generosità
138. La rinuncia
139. La pazienza
140. SVILUPPARE BODHICITTA
     
141. La via della liberazione
142. La concentrazione
143. La compassione e La saggezza
144. IL DHARMA, L'insegnamento del Buddha
145. La saggezza
146. Le sedici leggi umana pura
147. La natura di Buddha  
148. La moralità e Etica 
149. Amare la natura, vivere in modo naturale
150. Vesak 2021
151. FELICE 2022
152. Capodanno tibetano (Losar) 2022 
153. Giornata Internazionale del Vesak 2022 
154. Traduzione Italiano die note di Dharma scritto in Tibetano
155. ZOOM MEETING DHARMA SUGATA
156. GGT VISITA NEPAL 2022 
157. Buon Natale e Felice Anno Nuovo! 2022 - 2023
158. IL VALORE SPIRITUALE NELLA VITA QUOTIDIANA
159. 88 Buon compleanno!
160. MINDFULNESS DELLA VITA QUOTIDIANA
161. LO – JONG I sette punti della formazione di Bodhicitta
162. LA VISIONE DELLA VIA DI MEZZO
163. LE OTTO SESSIONI PRATICA DI LO JONG 
     
164. La pratica sette rami di devozione, di accumulazione di meriti e di Purificazione
165. Sadhana del Buddha Sakya muni
166. Sadhana del Buddha della Medicina 
     
167. Sadhana del Avalokiteshavara
168. Pratica del Arya Tara 
169. BUON NATALE e FELICE ANNO 2024
170. Mahamudra Istruzione di Mahasiddha Tilopa
171. La realta di connessione 
     
172. Losar 2024
     
173. VESAK per LA PACE 2024
174. Il significato del Bodhisattva Avalokiteshvara
175. La realtà della Impermanenza
176. Come coltivare la felicità attraverso la meditazione
177. Un ricordo di 20 anni fa-Compleanno del Dalai Lama 
     
178. La mente silenziosa, la mente illuminata
179. Il significato dei quattro sigilli di Buddha 
180. Il ruolo della religione nel trasformare la vita in liberazione 
181. La Mente Tri-dimensionale, La Mente Intelligente
     
182. Buone feste e Auguri 2025
183. La meditazione del silenzio  
184. L'essenza del Libro tibetano dei morti  
185. Come integrare il Dharma nella propria vita
186. Meditazione su Amitābha e lo yoga del sonno
187. Le tre-serie di consigli fondamentali
188. Ventuno Aspetti Supremi del Dharma  
189. Un canto spirituale sulle otto difficoltà supreme 
190. Un semplice esercizio di meditazione per iniziare   
191. Preghiera dell'offerta di luce 
192. Il gioiello del cuore dei coraggiosi aspiranti alla Liberazione  
193. La ghirlanda di gioielli dei Bodhisattva
194. Il VESAK 2025
195. Il Mese sacro di Saga Dawa 2025 
196. Maha-satipatthana Sutta - Il grande sermone sui fondamenti della presenza mentale 
197. Guida semplice alla meditazione Samatha
198. Il nostro pianeta è in pericolo 
     
199. Connessione tra Microcosmo e Macrocosmo
200. Scienza, Spiritualità e Vita 
201. Spiritualità, Scienza e Filosofia della Trasformazione della Coscienza 
202. la pratica della Tara Bianca Cintamani 
203. Einstein e Nagarjuna nella meditazione 
204. Giustizia e Pace nel Buddhismo 
205. Elogio alla gratificazione degli esseri senzienti di Nagarjuna
     
206. Chòtrul Dawa e Losar 2026
207. L'Illusion della Realtà
208. Festa del Vesak 2026
209. Saka Dawa Duchen 2026

Che tutti gli esseri, ovunque, siano felici e liberi.

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu

May all beings everywhere be happy and free.

འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཕན་བདེ་དང་རང་དབང་གིས་ཁྱབ་པར་སྨོན།

        DONAZIONE        

Saka Dawa Dùchen 2026 _ il giorno più importante del calendario buddista tibetano, cade domenica 31 maggio

Nel 2026, il Saka Dawa Düchen, il giorno più importante del calendario buddista tibetano, cade domenica 31 maggio.

Secondo la tradizione, il Buddha nacque il settimo giorno del quarto mese dell'anno della Scimmia di Ferro secondo il calendario tibetano, raggiunse l'illuminazione il quindicesimo giorno del quarto mese dell'anno del Cavallo di Legno e morì il quindicesimo giorno del quarto mese dell'anno del Drago di Ferro. 

L'intero mese sacro di Saka Dawa è previsto dal 17 maggio al 15 giugno 2026. Questo periodo è considerato estremamente propizio e viene osservato per commemorare la nascita, l'illuminazione e il parinirvana (passaggio) del Buddha Shakyamuni.

Proprio nel giorno della festa principale di Saka Dawa, il 31 maggio 2026, è previsto un raro fenomeno astronomico noto come “Luna Blu”.

Vorrei cogliere l'occasione per porgere i miei migliori auguri per una celebrazione davvero significativa di Saka Dawa (Mese di Vesaka) attraverso le pratiche di meditazione.

Il Vesak 2570 (era buddhista) nel 2026

 Festival del Vesak 2026

Il Vesak 2570 (era buddista) nel 2026 commemora il 2.570° anniversario del Parinirvana (morte) del Buddha in alcune tradizioni, mentre in altre viene celebrato come la nascita, l'illuminazione e la morte del Buddha storico. Come momento per onorare il suo messaggio di compassione e pace, viene osservato nel giorno di luna piena del mese di Vaisakha, che cade tipicamente a maggio.

Nel 2026, molte organizzazioni buddiste occidentali celebreranno il Vesak Day il 1° maggio, Festa dei Lavoratori! Si tratta forse di una ricorrenza istituita dalle Nazioni Unite come Giornata Internazionale del Vesak? Secondo le linee guida dell’ONU, infatti, il primo giorno di luna piena dell’anno è considerato il Vesak Day.

Tuttavia, quest’anno il 1° maggio non coincide con molte delle date del calendario buddista tradizionale né con le feste regionali.  Secondo il calendario tibetano, nel 2026 il Vesak Day sarà celebrato il 31 maggio, giorno di luna piena. 

Di seguito sono riportati ulteriori dettagli relativi al riconoscimento della Giornata del Vesak 2026 a livello internazionale e nelle regioni tradizionali.

 

La Giornata internazionale del Vesak

Le Nazioni Unite riconoscono la Giornata Internazionale del Vesak il 30 aprile 2026, per commemorare la nascita, l'illuminazione e la morte del Buddha. Mentre la sede dell'ONU a Vienna pianifica eventi intorno a questa data, il giorno specifico varia a livello locale, con molte nazioni asiatiche che celebrano la festa della luna piena il 31 maggio 2026.

 

Dettagli chiave per il Vesak 2026

    Riconoscimento dell'ONU: Secondo Indico.un.org, l'evento ufficiale del 2026 è previsto per il 30 aprile 2026.
    Celebrazione generale: molti paesi, tra cui Singapore, Thailandia e Malesia, celebreranno domenica 31 maggio 2026.
    Tema centrale: l'ONU si concentra sugli insegnamenti del Buddha relativi alla compassione, alla pace e al servizio all'umanità in tempi di conflitto.
    Tradizioni: i buddisti celebrano questa giornata visitando i templi, offrendo fiori, accendendo lampade e facendo donazioni in beneficenza.


Variazioni regionali per il Vesak 2026

    30 aprile 2026: Myanmar
    1 maggio 2026: Cambogia, India, Laos
    15 maggio 2026: Malesia
    31 maggio 2026: Sri Lanka, Singapore, Thailandia, Indonesia, Tibet

L'ONU esorta a uno spirito di armonia, in particolare per onorare gli insegnamenti della compassione in un momento di divisione globale, come indicato nel Messaggio ( Secretary-General's Message for 2026 ) del Segretario Generale per il 2026.

 L'essenza

La data esatta in cui si celebra il Vesak non riveste grande importanza e, in ogni caso, qualsiasi data tradizionale è considerata valida.

La cosa più importante che posso fare per celebrare il Vesak è dedicarmi alla pratica della meditazione e coltivare la bodhicitta che è al centro degli insegnamenti di tutti i Buddha. 

Ecco un link a uno dei miei post precedenti sulla festa del Vesak: OSSERVAZIONE VESAK - SAKA DAWA

སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།།
སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཉིད།།
སེམས་ཀྱིས་སེམས་མེད་ཤེས་པ་ན།།
སེམས་ནི་མ་རིག་པ་ལས་སངས།།

L'essenza della mente è la bodhicitta.
La radice della mente è la vacuità.
La mente riconosce la propria inesistenza.
Si risveglia completamente dall'ignoranza.

  Appunti sul Dharma

BUON VESAK 2026

Lama Geshe Tharchin G. Lharampa Rinpoche

L'illusione della realtà

L'illusione della realtà

Immaginate che tutto ciò che vedete, toccate e sperimentate non sia esattamente come appare. Questa idea, secondo cui tutte le nostre percezioni potrebbero essere illusioni, ha catturato l'attenzione di scienziati, filosofi e tradizioni spirituali. Una voce affascinante in questo dibattito è quella di Donald Hoffman, che propone la teoria dell'interfaccia percettiva. Secondo Hoffman, il nostro cervello non ci mostra il mondo così com'è realmente. Al contrario, crea un'interfaccia intuitiva progettata per la sopravvivenza, una sorta di “desktop” che ci permette di navigare nella vita in modo efficiente, ma non accurato.

Il nostro cervello riceve informazioni sensoriali limitate, solo segnali luminosi bidimensionali dai nostri occhi. Eppure, riesce a costruire mondi ricchi, colorati e tridimensionali nella nostra mente. È sorprendente che circa il 90% di ciò che “vediamo” provenga dalle previsioni e dai ricordi del cervello piuttosto che dai dati grezzi. Ciò significa che la nostra esperienza della realtà è per lo più una costruzione mentale, ottimizzata per decisioni rapide e sopravvivenza piuttosto che per la verità.

Questa idea si allinea in modo intrigante con le intuizioni della fisica quantistica e del buddismo, nonostante le loro origini molto diverse. La fisica quantistica rivela che ciò che sembra solido e reale - tavoli, sedie, persino i nostri corpi - è per lo più spazio vuoto. Gli atomi sono in gran parte vuoti e la loro solidità deriva dalle forze elettromagnetiche, non dal contatto reale. Inoltre, le particelle non hanno proprietà fisse fino a quando non vengono osservate, esistendo invece come onde di probabilità. Questo “effetto osservatore”

Questa idea si allinea in modo intrigante con le intuizioni della fisica quantistica e del buddismo, nonostante le loro origini molto diverse. La fisica quantistica rivela che ciò che percepiamo come solido e reale – tavoli, sedie, persino i nostri corpi – è per lo più spazio vuoto. Gli atomi sono in gran parte vuoti e la loro solidità deriva dalle forze elettromagnetiche, non dal contatto reale. Inoltre, le particelle non hanno proprietà fisse finché non vengono osservate, ma esistono invece come onde di probabilità. Questo “effetto osservatore” fa eco all'insegnamento buddista secondo cui la realtà è impermanente e dipende dalla percezione.

Il buddismo parla di Maya, l'illusione di un mondo permanente e separato. Insegna che tutto è interconnesso e in costante cambiamento, un concetto chiamato anicca, o impermanenza. La visione buddista suggerisce che il nostro senso di un sé solido e separato è un'idea errata che porta alla sofferenza. Allo stesso modo, l'entanglement quantistico mostra che le particelle possono essere collegate istantaneamente a grandi distanze, evidenziando la profonda interdipendenza di tutte le cose.

Sia il buddismo che la fisica quantistica mettono in discussione l'idea di una realtà oggettiva e immutabile. Mentre la fisica quantistica studia la materia attraverso la matematica e gli esperimenti, il buddismo esplora la mente e la sofferenza attraverso la meditazione e la filosofia. Eppure entrambi giungono a una conclusione sorprendentemente simile: ciò che sperimentiamo come realtà è una rete costruita, fluida e interconnessa piuttosto che un mondo fisso e indipendente.

Comprendere questo può essere allo stesso tempo umiliante e liberatorio. Ci ricorda che il nostro cervello agisce come un motore di previsione, creando una realtà utile ma soggettiva che favorisce la sopravvivenza. Le nostre percezioni non sono specchi perfetti, ma interpretazioni creative plasmate dalla memoria, dal contesto e dalle aspettative. Questo non significa che il mondo non esista – le nostre azioni hanno comunque delle conseguenze – ma significa che viviamo all'interno di una sorta di simulazione mentale.

Alla fine, questa prospettiva ci invita a ripensare ciò che consideriamo reale. Colma il divario tra scienza e spiritualità, offrendo uno sguardo condiviso sulla natura misteriosa dell'esistenza. Che sia attraverso la lente delle neuroscienze, della fisica quantistica o della saggezza antica, la storia è la stessa: la realtà non riguarda tanto fatti concreti quanto relazioni dinamiche, che si sviluppano nell'interazione tra osservatore e osservato.

Questa è una prima bozza di Geshe Gedun Tharchin

ROMA: 28 febbraio 2026