IL MONDO DEL BUDDISMO E SPIRITUALITÀ

IL MONDO DEL BUDDISMO E SPIRITUALITÀ 

Archivio di Lama Geshe Tharchin G. Lharampa 

   APPUNTI SUL DHARMA

 

   LE ATTIVITÀ SOCIALI

  ENGLISH 

བོད་ཡིག

  

1. Bodhicitta e Generosità
2. Verità e Amore
3. I Principi del Dharma
4. La Prospettiva Inter-religiosa di Gandhi
5. Gli Otto versi trasformazione della mente e Cuore
6. Il Mahamudra
7. Yoga del Sogno e Morte
8. Scienza del Buddhisimo
9. Dove La Mente?
10. Tavola Rotonda per il Dialogo
11. Dharma Seplice
12. Primo Convegno Nazionale - Il Futuro di Gandhi
13. Uscire dalla Confusione
14. Pratica dei Sette Rami
15. Tre Tipi di Buddha
16. Pratica di Dharma e Vita
17. La Motivazione e L'Atteggiamento
18. Compassione, Gentilezza ed Equanimità
19. Dharma e Umanità
20. Natura Interdipendente
21. La Vita nel Buddhisimo
22. Nota del Kalachakra
23. Meditazione come Osservazione della Mente
24. I Tre Aspetti Principale del Sentiero
25. Preghiera e Meditazione come Aspirazione e Realizzazione
26. Preghiera del Lam Rim
27. Lam Rim Dharma
28. Entrare nel Mahayana
29. Senso della vita
30. Tradizione Kadampa
31. L'importanza del nostro sonno
32. I Tre Livelli dei Lam Rim
33. L'saggezza della vita
34. Pratica di Lam Rim
35. 400 versi di Aryadeva e I Tre Livelli della Pratica
36. Pratica di Dharma e decostruzione
37. Il Sutra del Cuore della Saggezza
38. Una nota spontanea da un Lama Tibetano a Roma
    
39. Mahamudra Essenziale
40. La Triplice pratica quotidiana
41. Versi per generare la Bodhicitta
42. LA MOTIVAZIONE E L'INTENZIONE
43. LA ESSENZA DEL LAM RIM
44. Lam Rim Canto di Esperienze_ Lam-rim bsdus-don (LAMRIM breve) di Lama Tsong Khapa
45. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 1°
46. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 2°
47. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 3°
48. COME TRASFORMARE LA EMOZIONI
49. I DODECI ANELLI DELL'ORIGINE INTERDIPENDENTE
50. LE SEI PARAMITA
51. Mangala Sutta
52. LA GRANDE COMPASSIONE - PRATICA DI AVALOKETSVARA
53. VINCERE LA RABBIA E L'ODIO
54. LA PRATICA DEL TONG LEN
55. COMMENTARIO SUL SUTRA DEL ESSENZA DELLA SAGGEZZA
56. LE QUATTRO NOBILI VERITA'
57. BEATITUDINE DELLA SOLITUDINE NELLA VACUITA'
58. COMMENTARIO DI IL CANTO DELLA QUATTRO CONSAPEVOLEZZA DEL 7° DALAI LAMA
59. Eutanasia e Vita nel Buddismo
60. COMMENTARIO DI IL SUTRA DEL CUORE DELLA PERFEZIONE DELLA SAGGEZZA
61. LA GRANDE LIBERAZIONE DELLA MENTE - BARDO THOS-GROL
62. DHARMA E ADHARMA
63. IL SILENZIO E IL SEGRETO DELLA MENTE
64. RILASSARSI E DIMORARE NELLO STATO ORIGINARIO DELLA MENTE
65. INTRODUZIONE A LAM RIM E LO JONG
66. LA VITA DEL BODDHISATTVA
67. LA NATURA DI SOFFERENZA
68. IL KARMA E LA VITA
69. Il senso della vita umana
70. CONSIGLIO DAL NAGARJUNA - LETTERA AD UN AMICO
71. Commentario di LAM RIM PRATICHE PRELIMINARI-JOR CHò_2°
72. Commento di LAMRIM PRATICHE PRELIMINARI_JOR CHò_1°
73. Il testo delle pratiche preliminari JOR CHÖ 
    
74. IL SENSO DELLA MORTE
75. SENTIERO MANTRA-YANA E LAM RIM
76. MAHAMUDRA E CONSAPEVOLEZZA
77. IL DIAMANTE CHE TAGLIA LE ILLUSIONI
78. ACCUMULAZIONE DI MERITI E SAGGEZZA
79. Il Karma
80. TECNICHE DI MEDITAZIONE
81. LA MENTE NEL MAHAMUDRA
82. TRASFORMARE LA PROPIA VITA CON RESPIRO
83. VIVERE IN ARMONIA NEL MONDO QUI E ORA
84. Mio viaggio Estivo 2014
85. Lo Sforzo
86. SVILUPPARE UN CUORE NUOVO
87. TRANQUILLITÀ' DELLA MENTE E REALIZZAZIONE DEL SE'
88. Le azioni del Boddhisattva
89. Nota dell’autore e Indici - LA VIA DEL NIRVANA
90. Preghiere di Maha-mudra
91. Giornata di Tzongkhapa
92. INTRODUZIONE ALLA TESI DI DOTTORATO DI Geshe GEDUN THARCHIN
93. Dialogo Inter-religioso e un arte delle religioni
94. I sette punti addestramento mentale
95. LA PACE INTERIORE IN UN MONDO STRESSANTE
96. LO YOGA DEL SONNO E DEL SOGNI
97. LO YOGA TIBETANO DEL SONNO E DEL SOGNO II
98. LO YOGA TANTRICO
99. LO YOGA DEL CORPO ILLUSORIO
100. Preghiera di GGT
101. LA VIA DELLA BEATITUDINE
102. LA PURA VISIONE DEL MANTRA-YANA
103. La lampada per il sentiero dell'illuminazion
104. Mantra nel Buddhisimo
105. TU SIE PREGHERA/MEDITAZIONE
106. LA PRATICA DELLA MEDITAZIONE E DELLA VISUALIZZAZIONE
107. ISTRUZIONI E PRATICA DELLA VISUALIZZAZIONE TANTRICA
108. LA MENTE NEL BUDDHISMO TIBETANO
109. KARMA, MEDITAZIONE E TRASFORMAZIONE INTERIORE
110. COMPASSIONE NEL BUDDHISMO TIBETANO
111. AUGURI DI NUOVO ANNO 2019
112. LE EMOZIONI NEL BUDDHISMO
113. CONVERSAZIONE SU RAIMON PANIKKAR
114. AUGURI DI LOSAR CAPODANNO TIBETANO 2146
115. MMDLXIII Anniversario di Vesak Internazionale
116. BAKHTI YOGA
117. LA PRATICA DI CONSAPEVOLEZZA DELLA VISIONE SUPERIORE
118. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN
119. Mahamudra tradizione orale di Ganden
120. Anno Je Tsongkhapa - 600ª ricorrenza della sua ascesa al Parinirvāna
121. MAHAMUDRA TRASMISSIONE ORALE DEL GADEN KAGYU
122. IL NOBILE OTTUPLICE SENTIERO DEL DHARMA
123. Felice Nuovo Anno Tibetano Topo-Metallo 2147
124. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN 2°
125. Pasqua 2020
126. Introduzione Geshe THARCHIN Gedun
127. Vesak Internazionale 2020
128. Osservazione di Saka Dawa, Vesak Tibetano
129. Buddha mantra e Avaloketesvara mantra
130. Saka Dawa la generazione del Bodhicitta
131. Recitazione di Mantra
132. Lhabab Dhuchen 2020
133. Un approccio buddista per affrontare il difficile periodo della pandemia COVID-19.
134. Commemorare giornata di Tsongkhapa 2020
135. Conversazione sul Insegnamenti Smart Dharma
136. KARMA E COVID-19  
137. 64° Anniversario del 10 marzo 1959
138. la via per un nuovo dialogo
139. La generosità
140. La rinuncia
141. La pazienza
142. SVILUPPARE BODHICITTA
     
143. La via della liberazione
144. La concentrazione
145. La compassione e La saggezza
146. IL DHARMA, L'insegnamento del Buddha
147. La saggezza
148. Le sedici leggi umana pura
149. La natura di Buddha  
150. La moralità e Etica 
151. Amare la natura, vivere in modo naturale
152. Vesak 2021
153. FELICE 2022
154. Capodanno tibetano (Losar) 2022 
155. Giornata Internazionale del Vesak 2022 
156. Traduzione Italiano die note di Dharma scritto in Tibetano
157. ZOOM MEETING DHARMA SUGATA
158. GGT VISITA NEPAL 2022 
159. Buon Natale e Felice Anno Nuovo! 2022 - 2023
160. IL VALORE SPIRITUALE NELLA VITA QUOTIDIANA
161. 88 Buon compleanno!
162. MINDFULNESS DELLA VITA QUOTIDIANA
163. LO – JONG I sette punti della formazione di Bodhicitta
164. LA VISIONE DELLA VIA DI MEZZO
165. LE OTTO SESSIONI PRATICA DI LO JONG 
     
166. La pratica sette rami di devozione, di accumulazione di meriti e di Purificazione
167. Sadhana del Buddha Sakya muni
168. Sadhana del Buddha della Medicina 
     
169. Sadhana del Avalokiteshavara
170. Pratica del Arya Tara 
171. BUON NATALE e FELICE ANNO 2024
172. Mahamudra Istruzione di Mahasiddha Tilopa
173. La realta di connessione 
     
174. Losar 2024
     
175. VESAK per LA PACE 2024
176. Il significato del Bodhisattva Avalokiteshvara
177. La realtà della Impermanenza
178. Come coltivare la felicità attraverso la meditazione
179. Un ricordo di 20 anni fa-Compleanno del Dalai Lama 
     
180. La mente silenziosa, la mente illuminata
181. Il significato dei quattro sigilli di Buddha 
182. Il ruolo della religione nel trasformare la vita in liberazione 
183. La Mente Tri-dimensionale, La Mente Intelligente
     
184. Buone feste e Auguri 2025
185. La meditazione del silenzio  
186. L'essenza del Libro tibetano dei morti  
187. Come integrare il Dharma nella propria vita
188. Meditazione su Amitābha e lo yoga del sonno
189. Le tre-serie di consigli fondamentali
190. Ventuno Aspetti Supremi del Dharma  
191. Un canto spirituale sulle otto difficoltà supreme 
192. Un semplice esercizio di meditazione per iniziare   
193. Preghiera dell'offerta di luce 
194. Il gioiello del cuore dei coraggiosi aspiranti alla Liberazione  
195. La ghirlanda di gioielli dei Bodhisattva
196. Il VESAK 2025
197. Il Mese sacro di Saga Dawa 2025 
198. Maha-satipatthana Sutta - Il grande sermone sui fondamenti della presenza mentale 
199. Guida semplice alla meditazione Samatha
200. Il nostro pianeta è in pericolo 
     
201. Connessione tra Microcosmo e Macrocosmo
202. Scienza, Spiritualità e Vita 
203. Spiritualità, Scienza e Filosofia della Trasformazione della Coscienza 
204. la pratica della Tara Bianca Cintamani 
205. Einstein e Nagarjuna nella meditazione 
206. Giustizia e Pace nel Buddhismo 
207. Breve riassunto dei viaggi effettuati nel 2005, 2006 e 2007
     
208. Elogio alla gratificazione degli esseri senzienti di Nagarjuna
     

Che tutti gli esseri, ovunque, siano felici e liberi.

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu
May all beings everywhere be happy and free.
འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཕན་བདེ་དང་རང་དབང་གིས་ཁྱབ་པར་སྨོན།

Elogio alla gratificazione degli esseri senzienti di Nagarjuna

༄༅། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ།

Elogio alla gratificazione degli esseri senzienti

རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཏྭ་ཨཱ་ར་དཱ་ན་སྟ་པཾ།

Nella lingua indiana: Sattvārādhana­stava

བོད་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ། 

Nella lingua tibetana: sems can mgu bar bya ba’i bstod pa

འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 

Omaggio a Mañjuśrī!

ང་ལ་གུས་པ་སེམས་ཅན་དོན་ཏེ་གུས་པ་གཞན་དག་མིན། །
གང་གིས་སྙིང་རྗེ་མ་བཏང་དེ་ཡིས་ང་ལ་གུས་པ་སྟེ། །
སྙིང་རྗེ་བཏང་ནས་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྷུང་བ་གང་ཡིན་པ། །
དེ་ནི་དེ་ལས་སྙིང་རྗེས་བསླང་བར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མིན། ། 

1. Il rispetto per me è per il bene degli esseri senzienti, altrimenti non è rispetto.
Chiunque non abbia abbandonato la compassione è rispettoso nei miei confronti.
Coloro che abbandonano la compassione e ne rimangono privi sono caduti.
Solo la compassione può allora sollevarli dalla loro situazione/condizione, nient'altro. 

གང་གིས་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཞུགས་གྱུར་པ། །
དེས་ནི་ང་ཡང་མཉེས་བྱས་དེས་ནི་བསྟན་པའི་ཁུར་ཡང་བཟུང༌། །
ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་སྙིང་རྗེ་དག་དང་བློ་དང་གསལ་བ་དག །
གང་ལ་ཡོད་པ་དེས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད། ། 

2. Chiunque lavori con compassione per il benessere degli esseri
non solo mi rende felice, ma sostiene anche gli insegnamenti.
Disciplina etica, apprendimento, compassione, saggezza e chiarezza:
chiunque possieda queste qualità fa offerte durature al Sugata. 

ང་ཉིད་སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་གྱུར་པས་གྲུབ་འདི་བརྙེས་པ་སྟེ། །
སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་སྐུ་འདི་ཡང་དག་བཟུང༌། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་སེམས་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །
ང་ལ་མི་ལྟོས་པས་ན་དེའི་དོན་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། 

3. È attraverso il beneficio degli esseri che ho ottenuto la realizzazione.
È solo per il bene degli esseri senzienti che mantengo perfettamente questo kāya.
Chiunque nutra intenzioni dannose verso gli esseri senzienti
non faccia affidamento su di me, perché non potrà scopre il vero significato dell'essenza. 

སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཆུང་ཡང་དེས་ནི་མཆོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །
གང་གིས་ཡིད་ནི་མགུ་བར་བྱེད་པ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་སོ། །
གནོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་གཞན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའང་རུང་། །
ལེགས་པར་སྦྱར་ནས་མཆོད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེས་ནི་མཆོད་མི་འགྱུར། ། 

4. Anche un piccolo beneficio agli esseri senzienti costituisce un'offerta,
perché un'offerta è qualcosa che gratifica la mente.
Anche il dono più sfarzoso offerto da chi nutre animosità
o da chi fa del male agli altri non può in nessun caso essere un'offerta. 

ཆུང་མ་དག་དང་བུ་དང་འབྱོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དང༌། །
ཤ་རྣམས་དང་ནི་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་མིག་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱང༌། །
གང་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ང་ཡིས་ཡོངས་བཏང་བ། །
དེས་ན་དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་ང་ལ་གནོད་བྱས་འགྱུར། ། 

5. Le mie mogli, i miei figli, la mia ricchezza e il mio grande dominio,
La mia carne, il mio sangue, il mio grasso, i miei occhi e persino i miei corpi:
Ho dato via tutto per amore degli esseri.
Se ferisci questi esseri, fai del male anche a me. 

དེས་ན་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བྱས་ན་ང་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག །
སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་པ་ང་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པའི་མཆོག །
བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ང་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་པར་མྱོང་བས་ན། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་དེ་ང་ཡི་སློབ་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན། ། 

6. Pertanto, beneficiare gli esseri senzienti è la migliore offerta che mi si possa fare,
Mentre danneggiare gli esseri senzienti è causarmi un immenso dolore.
Poiché io e gli esseri senzienti proviamo gioie e dolori paralleli,
come potrebbe chi fa del male agli esseri senzienti essere mio discepolo? 

སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་མཉེས་དང་དགེ་བ་བྱས། །
སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ལ་རབ་གནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །
སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་བཅོམ། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་དེས་ན་ང་སངས་རྒྱས། ། 

7. Dipendendo dagli esseri senzienti, ho deliziato i buddha e coltivato la virtù.
Beneficiando costantemente molti esseri senzienti, ho conquistato le pāramitā.
Con l'intenzione di lottare per il benessere degli esseri senzienti, ho sconfitto Māra.
È stato così, agendo in questo modo per gli esseri senzienti, che sono diventato un Buddha. 

སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་གཅེས་པར་གྱུར་པའི་གཉེན་འདྲ་སྲོག་ཆགས་མེད་གྱུར་ན། །
དངོས་པོ་གང་ལ་འདིར་ནི་སྙིང་རྗེ་བྱམས་ལས་དམིགས་པ་ངེས་པར་འགྲུབ། །
བཏང་སྙོམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་དངོས་པོའི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཐར་ལ་སོགས་གང་ལ། །
གང་གི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དེ་ལ་འབད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཡུན་རིངས་བསྒོམས། ། 

8. Se non ci fossero esseri viventi come quelli che amiamo da una vita all'altra,
Quale sarebbe il nostro obiettivo come mezzo per realizzare l'amorevole gentilezza e la compassione?
Chi sarebbero gli oggetti dell'equanimità e della gioia? La base per l'emancipazione e il resto?
Per chi i compassionevoli farebbero sforzi duraturi per coltivare la resistenza? 

གླང་པོ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་དུ་མ་ང་ཡིས་སྦྱིན་པ་བྱས། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣོད་ཉིད་དུ་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ང་ཡིས་སྦྱིན་པས་བསྡུས། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་གྱུར་པས་ང་ཡི་སྙིང་རྗེ་འཕེལ་བར་གྱུར། །
གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་བསྲུང་མ་བྱས་ན་གང་གི་དོན་དུ་དོན་འདི་བསྒྲུབས། ། 

9. Ho donato molti esseri senzienti, compresi gli elefanti, come regali,
e attraverso i miei doni ho attirato esseri che sono diventati vasi adatti.
Vedere le varie condizioni degli esseri ha aumentato la mia compassione.
Se non fosse per proteggere gli esseri senzienti, perché avrei fatto tutto questo? 

གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མེད་ན་འཁོར་བར་ཉོན་མོངས་མི་བཟད་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལས། །
སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་གནོད་པ་མཚུངས་པ་མེད་ལས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་འདི་བསྒྲུབས། །
བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱན་གྱུར་འདི། །
གལ་ཏེ་ང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་མེད་གྱུར་ན་གང་གི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། ། 

10. Se non esistessero gli esseri, non esisterebbe il saṃsāra in cui subire vite
di indicibili sofferenze basate su una massa di afflizioni insopportabili, quindi perché cercare di ottenere benefici?
Se io, la cui natura di Sugata è la più grande delle meraviglie, un ornamento dell'esistenza ciclica,
fossi privo di amore per gli esseri senzienti, allora per chi avrei ottenuto il compimento? 

ཇི་སྲིད་ང་ཡི་བསྟན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་འདིར་ནི་འབར་གྱུར་པ། །
དེ་སྲིད་གཞན་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས། །
ཐོས་པས་ང་ཡིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་ཐོས་བགྱིད་ལ། །
སྐྱོ་བ་མེད་པར་ལུས་འདི་ལས་ནི་སྙིང་པོ་དག་ནི་བླང་བར་གྱིས། ། 

11. Finché i miei insegnamenti rimarranno accesi, apportando beneficio agli esseri senzienti,
per tutto quel tempo anche voi, che desiderate il beneficio supremo per gli altri, dovreste perseverare.
Voi che avete sentito parlare delle mie buone azioni dovreste applicare instancabilmente ciò che avete imparato
per il bene degli esseri senzienti e, senza scoraggiarvi, estrarre l'essenza di questa esistenza. 

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བ་ཚྭའི་ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།

Questo conclude L'elogio della gratificazione degli esseri senzienti, un insegnamento che il Beato impartì ai Sedici Grandi Śrāvaka, come riportato nella scrittura chiamata Fiume di acqua salata dal BodhisattvaPiṭaka, riassunto in versi dal maestro Nāgārjuna.

རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།

Tradotto [in tibetano] e curato dal grande precettore indiano Dīpaṃkara Śrījñāna e dal monaco lotsāwa Tsultrim Gyalwa.

Traduzione in italiano a cura di Geshe Gedun Tharchin

ROMA: 18 febbraio 2026