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ARCHIVIO DI LAMA GESHE GEDUN THARCHIN        

Il dono del Dharma è il dono più grande di tutti

 

1. ENGLISH 
   
2. བོད་ཡིག 
3. PROGRAMMA
4. Le Offerte
5. La Attività Sociale
6. Progetto per un CENTRO MEDITAZIONE in Roma
7. Bodhicitta e Genrosità
8. Verità e Amore
9. I Principi del Dharma
10. La Prospettiva Inter-religiosa di Gandhi
11. Gli Otto versi trasformazione della mente e Cuore
12. Il Mahamudra
13. Yoga del Sogno e Morte
14. Scienza del Buddhisimo
15. Dove La Mente?
16. Tavola Rotonda per il Dialogo
17. Dharma Seplice
18. Primo Convegno Nazionale - Il Futuro di Gandhi
19. Uscire dalla Confusione
20. Pratica dei Sette Rami
21. Tre Tipi di Buddha
22. Pratica di Dharma e Vita
23. La Motivazione e L'Atteggiamento
24. Compassione, Gentilezza ed Equanimità
25. Dharma e Umanità
26. Natura Interdipendente
27. La Vita nel Buddhisimo
28. Nota del Kalachakra
29. Meditazione come Osservazione della Mente
30. I Tre Aspetti Principale del Sentiero
31. Preghiera e Meditazione come Aspirazione e Realizzazione
32. Preghiera del Lam Rim
33. Lam Rim Dharma
34. Entrare nel Mahayana
35. Senso della vita
36. Tradizione Kadampa
37. L'importanza del nostro sonno
38. I Tre Livelli dei Lam Rim
39. L'saggezza della vita
40. Pratica di Lam Rim
41. 400 versi di Aryadeva e I Tre Livelli della Pratica
42. Pratica di Dharma e decostruzione
43. Il Sutra del Cuore della Saggezza
44. Mahamudra Essenziale
45. La Triplice pratica quotidiana
46. Versi per generare la Bodhicitta
47. LA MOTIVAZIONE E L'INTENZIONE
48. LA ESSENZA DEL LAM RIM
49. Lam Rim Canto di Esperienze
50. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 1°
51. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 2°
52. Il Valore Spirituale nella Vita Quotidiana 3°
53. COME TRASFORMARE LA EMOZIONI
54. I DODECI ANELLI DELL'ORIGINE INTERDIPENDENTE
55. LE SEI PARAMITA
56. Mangala Sutta
57. LA GRANDE COMPASSIONE - PRATICA DI AVALOKETSVARA
58. VINCERE LA RABBIA E L'ODIO
59. LA PRATICA DEL TONG LEN
60. COMMENTARIO SUL SUTRA DEL ESSENZA DELLA SAGGEZZA
61. LE QUATTRO NOBILI VERITA'
62. BEATITUDINE DELLA SOLITUDINE NELLA VACUITA'
63. COMMENTARIO DI IL CANTO DELLA QUATTRO CONSAPEVOLEZZA DEL 7° DALAI LAMA
64. Eutanasia e Vita nel Buddismo
65. COMMENTARIO DI IL SUTRA DEL CUORE DELLA PERFEZIONE DELLA SAGGEZZA
66. LA GRANDE LIBERAZIONE DELLA MENTE - BARDO THOS-GROL
67. DHARMA E ADHARMA
68. IL SILENZIO E IL SEGRETO DELLA MENTE
69. MEDITAZIONE DEL LAM RIM JOR CHOE
70. RILASSARSI E DIMORARE NELLO STATO ORIGINARIO DELLA MENTE
71. INTRODUZIONE A LAM RIM E LO JONG
72. LA VITA DEL BODDHISATTVA
73. LA NATURA DI SOFFERENZA
74. IL KARMA E LA VITA
75. Il senso della vita umana
76. CONSIGLIO DAL NAGARJUNA - LETTERA AD UN AMICO
77. LAM RIM PRATICHE PRELIMINARI
78. MEDITAZIONE E PRATICHE PRELIMINARI
79. IL SENSO DELLA MORTE
80. SENTIERO MANTRA-YANA E LAM RIM
81. MAHAMUDRA E CONSAPEVOLEZZA
82. IL DIAMANTE CHE TAGLIA LE ILLUSIONI
83. ACCUMULAZIONE DI MERITI E SAGGEZZA
84. Il Karma
85. TECNICHE DI MEDITAZIONE
86. LA MENTE NEL MAHAMUDRA
87. TRASFORMARE LA PROPIA VITA CON RESPIRO
88. VIVERE IN ARMONIA NEL MONDO QUI E ORA
89. Mio viaggio Estivo 2014
90. Lo Sforzo
91. SVILUPPARE UN CUORE NUOVO
92. TRANQUILLITÀ' DELLA MENTE E REALIZZAZIONE DEL SE'
93. Le azioni del Boddhisattva
94. Nota dell’autore e Indici - LA VIA DEL NIRVANA
95. Preghiere di Maha-mudra
96. Giornata di Tzongkhapa
97. INTRODUZIONE ALLA TESI DI DOTTORATO DI Geshe GEDUN THARCHIN
98. Dialogo Inter-religioso e un arte delle religioni
99. I sette punti addestramento mentale
100. LA PACE INTERIORE IN UN MONDO STRESSANTE
101. LO YOGA DEL SONNO E DEL SOGNO I
102. LO YOGA TIBETANO DEL SONNO E DEL SOGNO II
103. LO YOGA TANTRICO
104. LO YOGA DEL CORPO ILLUSORIO
105. Preghiera di GGT
106. LA VIA DELLA BEATITUDINE
107. LA PURA VISIONE DEL MANTRA-YANA
108. La Lampa sul sentiero di Atisha
109. Mantra nel Buddhisimo
110. TU SIE PREGHERA/MEDITAZIONE
111. LA PRATICA DELLA MEDITAZIONE E DELLA VISUALIZZAZIONE
112. ISTRUZIONI E PRATICA DELLA VISUALIZZAZIONE TANTRICA
113. LA MENTE NEL BUDDHISMO TIBETANO
114. KARMA, MEDITAZIONE E TRASFORMAZIONE INTERIORE
115. COMPASSIONE NEL BUDDHISMO TIBETANO
116. AUGURI DI NUOVO ANNO 2019
117. LE EMOZIONI NEL BUDDHISMO
118. CONVERSAZIONE SU RAIMON PANIKKAR
119. AUGURI DI LOSAR CAPODANNO TIBETANO 2146
120. MMDLXIII Anniversario di Vesak Internazionale
121. BAKHTI YOGA
122. LA PRATICA DI CONSAPEVOLEZZA DELLA VISIONE SUPERIORE
123. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN
124. Mahamudra tradizione orale di Ganden
125. Anno Je Tsongkhapa - 600ª ricorrenza della sua ascesa al Parinirvāna
126. MAHAMUDRA TRASMISSIONE ORALE DEL GADEN KAGYU
127. IL NOBILE OTTUPLICE SENTIERO DEL DHARMA
128. Felice Nuovo Anno Tibetano Topo-Metallo 2147
129. LA PRATICA DELLO DZOGCHEN 2°
130. Pasqua 2020
131. Introduzione Geshe THARCHIN Gedun
132. Vesak Internazionale 2020
133. Osservazione di Saka Dawa, Vesak Tibetano
134. Buddha mantra e Avaloketesvara mantra
135. Saka Dawa la generazione del Bodhicitta
136. Recitazione di Mantra
137. Lhabab Dhuchen 2020
138. Un approccio buddista per affrontare il difficile periodo della pandemia COVID-19.
139. Commemorare giornata di Tsongkhapa 2020
140. Conversazione sul Insegnamenti Smart Dharma
141. KARMA E COVID-19  
142. 64° Anniversario del 10 marzo 1959
143. la via per un nuovo dialogo
144. La generosità
145. La rinuncia
146. La pazienza
147. Sviluppare Bodhicitt
     
148. La via della liberazione
149. La concentrazione
150. La compassione e La saggezza
151. IL DHARMA, L'insegnamento del Buddha
152. La saggezza
153. Le sedici leggi umana pura
154. La natura di Buddha  
155. La moralità e Etica 
156. Amare la natura, vivere in modo naturale
157. Vesak 2021
158. FELICE 2022
159. Capodanno tibetano (Losar) 2022 
160. Giornata Internazionale del Vesak 2022 
161. Traduzione Italiano die note di Dharma scritto in Tibetano
162. ZOOM MEETING DHARMA SUGATA
163. GGT VISITA NEPAL 2022 
164. Buon Natale e Felice Anno Nuovo! 2022 - 2023
165. IL VALORE SPIRITUALE NELLA VITA QUOTIDIANA
166. 88 Buon compleanno!
167. MINDFULNESS DELLA VITA QUOTIDIANA
168. LO – JONG I sette punti della formazione di Bodhicitta
169. LA VISIONE DELLA VIA DI MEZZO
170. LE OTTO SESSIONI PRATICA DI LO JONG 
     
171. La pratica sette rami di devozione, di accumulazione di meriti e di Purificazione
172. Sadhana del Buddha Sakya muni
173. Sadhana del Buddha della Medicina 
     
174. Sadhana del Avalokiteshavara
175. Pratica del Arya Tara 
176. BUON NATALE e FELICE ANNO 2024
177. Mahamudra Istruzione di Mahasiddha Tilopa
178. La realta di connessione 
     
179. Losar 2024
     
180. VESAK per LA PACE 2024
181. Il significato del Bodhisattva Avalokiteshvara
182. La realtà della Impermanenza
183. Come coltivare la felicità attraverso la meditazione
184. Un ricordo di 20 anni fa-Compleanno del Dalai Lama 
     
185. La mente silenziosa, la mente illuminata
186. Il significato dei quattro sigilli di Buddha 
187. Il ruolo della religione nel trasformare la vita in liberazione 
188. La Mente Tri-dimensionale, La Mente Intelligente
     
189. Buone feste e Auguri 2025
190. Benvenuto al 2025 
191. La meditazione del silenzio  
192. L'essenza del Libro tibetano dei morti  
193. Come integrare il Dharma nella propria vita
194. Meditazione su Amitābha e lo yoga del sonno
195. Le tre-serie di consigli fondamentali
196. Ventuno Aspetti Supremi del Dharma  
197. Un canto spirituale sulle otto difficoltà supreme 
198. Un semplice esercizio di meditazione per iniziare   
199. Preghiera dell'offerta di luce
     
 
Che tutti gli esseri, ovunque, siano felici e liberi

Lokah Samastah Sukhino Bhavantu
May all beings everywhere be happy and free.
འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཕན་བདེ་དང་རང་དབང་གིས་ཁྱབ་པར་སྨོན།

Preghiera dell'offerta di luce

Preghiera dell'offerta di luce

 di Atiśa Dīpaṃkara

Possa questo vaso diventare esteso come l'intero universo infinito!

Possa il suo stoppino diventare elevato come Sumeru, il re delle montagne!

Che l'olio al suo interno possa diventare abbondante come il grande oceano ai confini del mondo!

E che un miliardo di queste lampade possa apparire davanti a ogni singolo Buddha!

La loro luce possa bandire le tenebre dell'ignoranza ovunque, dall'apice dell'esistenza fino al più basso inferno e possano illuminare tutti i regni dei Buddha e dei Bodhisattva nelle dieci direzioni!

ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ།

oṃ vajra āloke āḥ hūṃ 

Emaho! Questa luce meravigliosa e sorprendente, che arde luminosa,

offro ai mille Buddha di questa fortunata epoca, ai guru, alle divinità yidam, alle ḍākinī, ai dharmapāla, e alle divinità di tutti i maṇḍala,

In tutti gli infiniti regni delle dieci direzioni.

Che tutti gli esseri, e in primo luogo i miei genitori, possano essere in grado di vivere in questa e in tutte le vite a venire.

In questa e in tutte le vite a venire, qualunque sia il nostro luogo di nascita,

che possiamo vedere sempre direttamente i regni dei Buddha perfetti,

e rimanere per sempre inseparabili da Amitābha, “Signore della Luce Infinita”.

Concedete le vostre benedizioni in modo che, attraverso il potere della verità

del Buddha, del Dharma e del Saṅgha, e delle divinità delle Tre Radici,

questa preghiera di aspirazione possa essere rapidamente esaudita!

ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩནྡྲི་ཡ་ཨཱ་བ་བོ་དྷཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

tad ya thā pañ cen driya āva bodha nīye svāhā

Si dice che il prezioso Signore, il glorioso Atiśa, e diciassette dei suoi discepoli la cantassero all'unisono mentre facevano offerte nei santuari della regione di Ü-Tsang.

 

༄༅།།ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ།།

མར་མེའི་སྣོད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག །

སྡོང་བུ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག །

མར་ཁུ་ནི་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག །

གྲངས་ནི་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་མདུན་དུ་དུང་ཕྱུར་རེ་རེ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །

འོད་ཀྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག 

ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་ཨཱཧཱུཾ།

 

ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་འདི། །

བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ལ་སོགས་པའི། །

རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ། །

བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །

དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །

ཕ་མས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །

ཚེ་རབས་འདི་དང་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །

རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་མཐོང་ནས། །

འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །

དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །

བདེན་པའི་མཐུ་ཡིས་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་སྟེ། །

མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །

ཏདྱ་ཐཱ། པཉྩ་ནྡྲིཡ་ཨཱ་བ་བོ་དྷཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ 

 

དགེའོ།།

ཞེས་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་དབུས་གཙང་གི་མཆོད་ཁང་རྣམས་ལ་དཔོན་སློབ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་འུར་འདོན་མཛད་ཅེས་གྲགས་སོ།། །།

Un semplice esercizio di meditazione per iniziare

 

Ecco un semplice esercizio di meditazione per iniziare: 

Trovare il respiro

1. Trovate uno spazio tranquillo: Sedetevi comodamente con la schiena dritta, i piedi ben piantati a terra e le mani appoggiate dolcemente sulle grembo.

2. Chiudere gli occhi: Lasciate che le palpebre si rilassino, sentendo il peso dello sguardo che si libera.

3. Concentratevi sul respiro: Portate l'attenzione sulla sensazione dell'aria che entra ed esce dalle narici. Cercate di concentrarvi sulla sensazione di ogni respiro senza lasciarvi prendere dai pensieri. 

Scansione del corpo

1. Osservate il vostro corpo: Partendo dalla punta dei piedi, portate la consapevolezza su ogni parte del corpo, scansionando lentamente fino alla sommità del cranio.

2. Rilasciare la tensione: Mentre vi concentrate su ogni zona, rilasciate qualsiasi tensione o disagio. Lasciate che il vostro corpo si rilassi e si senta pesante, ancorato alla terra. 

La gentilezza amorevole

1. Dirigere la gentilezza: Ripetete silenziosamente a voi stessi frasi di gentilezza, come “Che io sia felice, che io sia in salute, che io sia in pace”.

2. Espandere la propria cerchia: Includere gradualmente gli altri nella propria cerchia di gentilezza, iniziando da coloro per i quali si prova affetto, passando poi a coloro con i quali si hanno difficoltà e, infine, a tutti gli esseri. 

Conclusione

1. Prendetevi un momento: Quando siete pronti, aprite lentamente gli occhi e fate un respiro profondo, notando come vi sentite prima di tornare alla vostra giornata. 

Nota

Ricordate che l'obiettivo della meditazione non è fermare completamente i pensieri, ma imparare a osservarli senza farsi distrarre. Con una pratica regolare, è possibile coltivare una maggiore calma, chiarezza e gentilezza nella vita quotidiana.

Un canto spirituale sulle otto difficoltà supreme

Un canto spirituale sulle otto difficoltà supreme
di Nāropà

È difficile trovare una forma umana 

che non sia affetta dagli otto tipi di limitazioni.


È difficile raggiungere il nirvana, 

che significa essere liberi dagli interessi mondani.


È anche difficile trovare un corpo sano 

e privo di malattie per praticare il Dharma.


È difficile anche trovare un maestro 

che abbia le qualità del lignaggio e dell'educazione.

È anche difficile trovare uno studente 

che sia dedito, laborioso ed entusiasta.


È anche difficile trovare un eremo 

libero da paure e sospetti.


È anche difficile trovare amici di Dharma 

che condividano le vostre stesse opinioni e pratiche.

Anche se si possiedono tutte queste qualità, 

può essere difficile concentrarsi su un singolo punto quando si medita.

Si dice che questo canto spirituale intitolato "Le otto supreme difficoltà" fosse inciso sul manico del parasole di Nāropa.

 

Traduzione e cura di Geshe Gedun Tharchin 

ROMA 22.03.2025

༄༅། །དཀའ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་མགུར།

ཡང་ནཱ་རོ་པས་མགུར་བཞེངས་པ།

མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་སྤངས་པའི། །
དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ། །

འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བའི། །
མྱ་ངན་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་དཀའ། །

ན་བ་ཚ་བ་ཀུན་སྤངས་པའི། །
བཀོལ་དུ་བཏུབ་པའི་ལུས་ཀྱང་དཀའ། །

རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཉིས་ལྡན་པའི། །
སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཀའ། །

དད་ལྡན་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཡི། །
རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་སློབ་མ་དཀའ། །

འཇིགས་དང་དོགས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི། །
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགོན་པ་དཀའ། །

ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །
བསམ་པ་མཐུན་པའི་ཆོས་གྲོགས་དཀའ། །

དེ་བདུན་འཛོམས་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །
རྩེ་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་དཀའ། ། 

ཞེས་དཀའ་བ་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་མགུར་ནཱ་རོ་པའི་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལ་བྲིས་ནས་འདུག་གསུངས།

 

 

Ventuno Aspetti Supremi del Dharma

 Ventuno Aspetti Supremi del Dharma

Di Ārya Atiśa,

Khutön Tsöndrü Yungdrung, Ngok Lekpé Sherab e Dromtön Gyalwé Jungné posero la seguente domanda ad Ārya Atiśa:
Quali sono gli aspetti più eccellenti della pratica del Dharma?
A questa domanda, Ārya Atiśa rispose così:

1. La forma ottimale di conoscenza è comprendere il significato della non esistenza del Sé.

 2.La virtù più eccellente è il mantenimento di una mente disciplinata.

3. La qualità più elevata è possedere una grande mente altruista.

4. L'approccio pedagogico più efficace comporta il monitoraggio costante e meticoloso dei propri processi cognitivi.

5. L'antidoto più efficace alle illusioni mentali è la comprensione del fatto che non esiste nulla nella realtà, così come appare alla percezione ordinaria.

6. Il comportamento ottimale è la non conformità alle preoccupazioni del mondo.

7. La migliore realizzazione è minuzione delle emozioni negative.

8. L'indicazione più significativa della realizzazione è la riduzione del desiderio.

9. La forma più efficace di generosità è caratterizzata dal non attaccamento.

10. La moralità più elevata è definita come pace mentale.

11. La forma ottimale di pazienza è l'umiltà.

12. Il livello ottimale di diligenza è la rinuncia alle inutili attività mondane.

13. Lo stato ottimale di concentrazione mentale deriva da una mente priva di artifici.

14. La saggezza più elevata consiste nell'essere liberi da qualsiasi atteggiamento egoistico nei confronti di tutti i fenomeni.

15. L'educatore migliore è quello che identifica e mette in discussione le carenze e i difetti personali dello studente.

16. L'approccio pedagogico più efficace prevede il riconoscimento di queste carenze.

17. L'accompagnamento ottimale è quello della consapevolezza e della coscienza

18. Le motivazioni più efficaci sono spesso percepite come avversari, impedimenti,
patologie e affezioni.

19. L'approccio più efficace è quello di astenersi da qualsiasi forma di alterazione o
fabbricazione mentale, lasciando che i processi si svolgano naturalmente.

20. La forma più potente di aiuto consiste nell'assimilazione del concetto di Dharma, o trasformazione salutare.

21. Allo stesso modo, la trasformazione della mente nel Dharma è il mezzo migliore per ricevere l'aiuto necessario.

Traduzione e cura di Ghesce Gedun Tharchin

Roma: 04.03.2025

 

༄༅། །ལམ་གྱི་ཆོས་མཆོག་ཉེར་གཅིག

ཁུ་རྔོག་འབྲོམ་གསུམ་གྱིས། ཇོ་བོ་ལ།
ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གང་ལགས་ཞུས་པས།
ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས།

མཁས་པའི་མཆོག་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན།
བཙུན་པའི་མཆོག་སེམས་རྒྱུད་ཐུལ་བ་ཡིན།
ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་ཕན་སེམས་ཆེ་བ་ཡིན།
གདམས་ངག་གི་མཆོག་རྟག་ཏུ་རང་སེམས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན།
གཉེན་པོའི་མཆོག་གང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན།
སྤྱོད་པའི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན།
དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་བ་ཡིན།
གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་མཆོག་འདོད་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་བ་ཡིན།
སྦྱིན་པའི་མཆོག་མ་ཆགས་པ་ཡིན།
ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཆོག་སེམས་ཞི་བ་ཡིན།
བཟོད་པའི་མཆོག་དམན་ས་བཟུང་བ་ཡིན།
བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་བྱ་བ་ཐོངས་པ་ཡིན།
བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་བློ་མ་བཅོས་པ་ཡིན།
ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་གང་ལ་ཡང་ངར་འཛིན་མེད་པ་ཡིན།
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཆོག་འཚང་ལ་རྒོལ་བ་ཡིན།
གདམས་ངག་གི་མཆོག་འཚང་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པ་ཡིན།
གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡིན།
བསྐུལ་མའི་མཆོག་དགྲ་བགེགས་དང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན།
ཐབས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་བཅོས་མེད་པ་ཡིན།
ཕན་བཏགས་བའི་མཆོག་ཆོས་ལ་བཙུད་པ་ཡིན།
ཕན་ཐོགས་པའི་མཆོག་ཆོས་ལ་བློ་སྣ་འགྱུར་བ་ཡིན།
ཞེས་གསུངས་སོ། །